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| 《玉尺经》（徐崇善供稿） |
| 作者：佚名 日期：2012年07月16日 来源：不详 浏览： 次 |
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| 《玉尺经》 | |
发布日期：2009-11-12 点击次数：581
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唐 杨筠松著
《玉尺经》之一 《造微赋》 李定信 释
原文：
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
白话解：
古人认为的太极，即今之太空，满布混沌之气。属于轻清之气，便上浮为天。重浊之气，便下沉凝结为地。天为阳仪，地为阴仪。因而奠定了两仪。上浮为天的阳气自右向左顺时钟方向顺行。而下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆行。二气，指的是阴阳二气，即是说太空是充满阴阳二气的，网通传奇***阳气可说是指天气。阴气，可说是指地气，阳气自东向西是顺行，阴气自西向东是逆行，以地球转动而言，顺地球自转方向为顺行，逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳，右旋为阴是两回事。龙水并论，龙为阳，水为阴。龙水各论，即左旋为阳，右旋为阴。
原文：
左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。
白话解：
《青囊奥语原著》说：“左行为阳，右行为阴”。左行，即从右到左。也即左旋。右行，即从左至右，也即右旋。从右到左，左旋就称为阳，从左至右，右旋就为阴。由于龙生随龙水，水流的方向，即龙行的方向。从右向左的水流，也即龙行左旋，是谓阳龙。从左向右的水流，也即龙行右旋，是谓阴龙，热血传奇***其生气都是来自龙（土）生的生气。
原文：
阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。
白话解：
这是说明《辩证唯物论》的对立面，《矛盾论》的矛盾双方无时无处不在的道理。以家室而言，犹如夫（阳）妇（阴）协和之义。以风水领域来说，喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气（龙气）与外气（堂气）的相互辩证协调的关系。
原文：
故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。
白话解：
这是以人们男女交媾而言，其它事物则不尽然。在风水领域是喻龙与水交会合玄空。
原文：
天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。
白话解：
这是以辟卦的阴长阳消，阳长阴消，天根为阳爻增加的开始，即复卦月窟为阴爻增加的开始，即姤卦。
原文：
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。
白话解：
丙为火龙，乙为火龙随龙水，火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。壬为水龙，辛为水龙的随龙水，水龙与水龙随龙水相聚而归辰库。庚为金龙，丁为金龙随龙水，金龙与金龙随龙水互纳而归丑库。木龙与木龙的随龙水收归一路而同流未库。这是郭杨风水乙辛丁癸之妇，配甲庚丙壬之夫的阴阳配合，雌雄交媾，夫妇共路两神的四大局。
原文：
若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错。
白话解：
若金龙是辛戌，则知随龙水为乙妇，而来龙并非其夫丙，是甲，庚或壬，就谓之阳差。审得来龙是丙，而金龙非辛戌，即非其配隅，而是癸丑，乙辰，或丁未，就谓之阴错。
原文：
夫妻犹路遇终强合，而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。
白话解：
若丙龙无乙水，而堂前水金龙位辛戌。壬龙无辛水，而堂前水金龙位乙辰。庚夫无丁妇，而朝水金龙位癸丑。甲龙无癸水，而明堂水金龙位丁未。但上述都是来龙与金龙同卦，或者来龙与金龙不合卦，龙水，都谓夫妻犹路遇终强合而不谐。但是，如果来龙与金龙同卦，也有随龙水，就谓之眷属一家，虽然是内气（龙气）或外气（堂气）气弱或水短小，也还是有用的。
原文：
二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。
白话解：
同一明堂，而有两局金龙，谓之二女同居。一个明堂，所有来龙，仅有二局与金龙相合，或共一入首龙，临龙尽处分支，中间无随龙水，或无金龙，或无随龙水，谓之双男并处，是独阳不生。
原文：
阴遇阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。
白话解：
丙龙乙水流斗牛，辰或金羊库，谓之交而过亢，当主凶。丙龙乙水，同归羊库，谓之交而不及，丁来也可去，是废则无功。
原文：
化育本于龙家，盛衰系乎形应。
白话解：
风水所主的吉凶（化育）是系于龙家，即乘生气。龙气（生气）之盛衰，全系于势与形顺。即《葬书原著》说的，“势止形昂，前涧后冈”。
原文：
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。
白话解：
所以，玉尺度其遐迩，即衡量龙家的盛衰，是用长生十二宫的标准尺，由墓开始依绝宫、胎宫、养宫、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死宫的次序循排。
如火局，墓从辛戌开始，左行从亥子而进，绝为乾亥，胎为壬子，养为癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临宫巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫为庚酉。 右行从子亥而旋。墓为辛戌，绝为庚酉，胎坤申，养丁未，长生在丙午，沐浴在巽巳，冠带在乙辰，临官甲卯，帝旺艮寅，衰在癸丑，病在壬子，死在乾亥。
龙左行长生在艮寅，帝旺在丙午。随龙水右行，长生在丙午，而帝旺在艮寅，称为生旺互用。龙为玄武，窍为水口，龙与水口共卦，便是玄窍相通。但有随
原文：
惟偶成于契合，勿乐交与兄妹。
白话解：
偶成，即乙与丙交，辛与壬交，丁与庚交，癸与甲交，同归于墓叫契合，不可以兄妹的乐交，即甲与乙交，丙与丁交，庚与辛交，壬与癸交。正五行，甲乙属木，丙丁属火，庚辛属金，壬癸属水，互为劫财，就是乐交于兄妹。
原文：
是故周公制礼明家室，所以别男女，娶异性，所以辨夫妻。
白话解：
相传周公旦制《周礼》，明家室，杨筠松本郭璞《葬书原著》乘生气之旨，创立龙水交会，夫妇共路，阴阳匹配，归于库，玄窍相通的风水法，犹如周公制礼明家室。
原文：
此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
白话解：
这种风水法，是天经地义的常规，也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气运动变化的方法和措施。
原文：
乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。
白话解：
天关本为华宿一星名，在这里说的“天关”与“地轴“，是喻天与地，左右大自然的枢纽。在风水领域是指龙水交会，财原是人感天赋予的，世界万物是地中生气化生的。人们要求荣华富贵，必须感应天（大自然）的枢纽，以及利用地中生气，法取龙水交会合玄空风水，就可夺神功改天命。
原文：
五行实系于龙家，祸福须取明于水路。
白话解：
龙水交会玄空的五行，是系于龙家五行，即七十二龙五行。由于龙家（生气）运动变化主吉凶的规律，不能明显的察审。水为龙所生，水运动变化的规律，即龙运动变化的规律，同时又为龙水交会，观水即可知龙，故而吉凶祸福，取决于水路的来去（变化）。原文：
顾我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。
白话解：
水路来者反复的曲屈弯环（顾我复我），即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去（予之夺之），如此的去水，既无心的顾我，是无济于事的。
“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来（生入）而勉强的驱逐出去（克出），就是情既去而复留，即《葬书原著》说的“洋洋悠悠，顾我欲留”。
原文：
相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。
白话解：审察大自然，适应大自然，改造大自然无非是以龙水交会合玄空乘生气，这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙，只有圣人发微，学者然后才能学会，不是有智慧的人，难道能知晓吗？
原文：
吉地每留于积德，恶地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。
白话解：
吉地经常是留给积德的人，不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则，是要受到神灵的惩罚的。
《玉尺经》之二 《天机赋》
李定信释
原文：
尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶， 审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
【白话解】：
首先理解甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。 生气行乎地中，发而生乎万物。”还说：“土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。”所谓生气，就是阴阳气，是宇宙间发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行”，即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球表层。由于地壳的络纹突起部分蜿蜒曲折好象蛇行，其突起部分在地理的术语就称为龙。 生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就
。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气，生气存在于地球表层的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水是生气，则龙气所生，就是地球本身，也是生气所发生的。 地球表面的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高山龙，通称山地龙，支龙即平原龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要审察龙气的盛衰。
龙有强、弱、盛、衰、阴、阳 的区别。
从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。
从来龙的势，即龙的起伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。
从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。
《玉尺经》审龙的方法，就是察审来龙的方向，以生、旺方来龙为盛龙，以休、囚方来龙为衰龙。
凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北方或东北方而来。凡属火龙，宜从东南方或东北方而来。凡属水龙，宜从西南方或西北方而来。就称之为盛龙。若是金龙从东北方或西北方而来，木龙从东南方或西南方而来，水龙从东南方或东北方而来，火龙从西南方或西北方而来，那就是衰龙了。
此外，所谓盛龙，还要察审龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金或木或水或火，无一节叁差，皆与水口相合，才是真正的盛龙。若来龙的方向虽然是休囚方，但是它的驳换却是一卦独行与水口相合，虽不称为盛龙，也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙的方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。
向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也就是向。如壬山丙向，是壬山，必是丙向，是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。
所谓向水吉凶，就是所立向与水口的会局，称之为吉，否则，就称之为凶。
凡龙从东南方或东北方而来，随龙水也从东南方或东北方而来，流向西北方而去，就是火龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“乙丙交而趁戌”。
凡龙从西南方或西北方而来，随龙水也从西南方或西北方而来，流向东南方而去，就是水龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“辛壬会而聚辰” 。
凡龙从东南方或西南方而来，随龙水也从东南方或西南方而来，流向东北而去，就是金龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“斗牛纳丁庚之气”。
凡龙从东北方或西北方而来，随龙水也从东北方或西北方而来，流向西南而去，就是木龙所宜立的向，称为向与水合局，就是“金羊收癸甲之灵”。
向水方面，有自左倒右、自右倒左的横水向，有自前倒后的逆水向，有自后倒前的顺水向，合称为直水向，都必须从生旺方来，流向休囚方去，才称为吉水，就是迎生接旺，召瑞邀祥，或称为迎神背煞。否是生气则，就是冲生破旺，称为休囚水或凶水。
所谓阴阳朝应，就是以左旋为阳、右旋为阴，运用挨星格龙乘气，消砂纳水，立向坐穴。也就是《青囊奥语》的颠颠倒和《玉尺经》的八神四个一和八神四个二。因此，金龙一经一纬义不同，动不动，只待高人施妙用了。
原文：
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
【白话解】：
生旺墓即是长生、帝旺和墓库。
火龙长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，艮寅、丙午、辛戌同宫，因而寅午戌艮丙辛都是火龙的生旺墓三方。
水龙长生在申，帝旺在子，墓库在辰，坤申、壬子、乙辰同宫，因而申子辰坤壬乙都是水龙的生旺墓三方。
金龙长生在巳，帝旺在酉，墓库在丑，巽巳、庚酉、癸丑同宫，因而巳酉丑巽庚癸都是金龙的生旺墓三方。
木龙长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，乾亥、甲卯、丁未同宫，因而亥卯未乾甲丁都是木龙的生旺墓三方。
孟仲季是指长房二房三房，即是兄弟的老大老二老三三房的公位。攸分公位，就是长房位长生宫，二房位帝旺宫，三房位墓库宫。
十二宫，是指先天十二支，即正针子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宫。十二宫配属于五行是指七十二龙，十二宫的每一宫都配属于金水火土木五行龙。
贪武破天星是长生十二宫配天星九星的名称，即大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星逐位奔。贪，是贪狼，即养生二宫。武，是武曲，指临官帝旺二宫。破，是破军，指墓库宫。是以九星代长生十二宫命名，不是什么地理术九星法。
贪武破之天星始定是说明正针十二支宫配属的七十二龙，四龙的生旺墓就是要根据七十龙推排出来。
原文：
人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。
【白话解】：
长生宫是主应人丁的，官旺二宫是主应福禄的，所以长生水朝堂主应子孙绵绵。临官帝旺水朝堂主应财仓丰盈。原文：
贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生； 破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。 生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。
【白话解】：
贪富贵，是说以富贵财禄为主要需求，就要放弃长生水，即不要求有长生水朝堂，力求有官旺水朝堂。若是专图后嗣不要求财禄，即可背旺水，即不要求帝旺水朝堂，而只求长生水朝堂。
格龙乘气立向坐穴，必须以七十二龙为主，而水从之。否则，召瑞反招殃，邀福反遭祸。
若是墓库水朝堂而流向帝旺宫而去，就是墓水冲破帝旺，主应丧后代，即是有成材之子，也是身无一命之寄（丧成材之子）。
天罡，在二十四天星中，辰宫是天罡星。这里是指墓库宫位。若是墓库水朝堂冲破养生宫。即冲破长生，难招半子之荣，就连女婚也不可有的。
长生水源远而朝穴近于帝旺水，即生水先朝，旺水后至，称为生来会旺，而合流于墓库，非但主发人丁，同时亦发财后变主出聪明之子。
若是旺水朝堂冲破长生宫，称旺去冲生，虽然发了财，但断了后代，还有什么意义呢。
若是帝旺水先朝堂迎来长生水，合流墓库，非但主大发财禄而且也主发人丁，富和贵立即就到来。
若是长生水朝堂冲破了帝旺宫位，称为生来破旺，就主应退财和贫穷，虽然有子也没有什么作为的。
原文：
未离胎而夭折，皆因冲破胎神。方出世而亡身，盖为击伤生气。
冠带失龆龄之男，临官葬成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。
破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。
旺神投沐浴，恐居官而****可羞。
【白话解】：
未离胎而夭折，即是妇女怀死胎，就是因朝堂水冲破了胎宫，
若产后死亡，就是因为水冲破长生位。
来水冲破冠带，就会夭折十岁左右的男孩。
若是水冲临官宫位主损成材（三十岁左右）的男丁。
养生水朝堂而流向墓库，非但主发人丁，而且还主应寿长百岁。
若是墓库水倒冲长生水宫，则丁眷不堪设想了，
四败，是金龙败午，水龙败酉，火龙败卯，木龙败子，即是四龙的沐浴宫位。若是沐浴水流向长生宫，虽然是发人丁，也是母明父暗，即是私生子。
若是帝旺水流向沐浴宫位，恐怕居官也是犯****可羞耻的事。原文：
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。 雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。 情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
【白话解】：
据李三公释：“阳差阴错释于造命赋，其意是乙辛丁龙遇甲乙水口，甲乙水口就是阳差，因为甲不是乙辛丁龙的夫，所以主克夫之应，若甲龙遇乙辛丁水口，就称为阴错，因为乙辛丁不是甲龙的妻，所以有伤妻的应验。” 这种释意不适当， 在郭杨曾古法地理术中龙无乙辛丁癸，水无甲庚丙壬。甲乙水口，甲是甲卯，是金龙水口，乙是乙辰，是水龙水口。若以乙辛丁论龙，辛龙水口是乙辰。怎么还甲乙水口是阳差呢？丁未正是甲龙墓库水口，怎么称为阴错呢？
古法地理术中，甲庚丙壬龙也，乙辛丁癸水也，龙为阳为夫，水为阴为妻，甲与癸交，庚与丁交，辛与壬交，乙与丙交，称为夫妻相配。
所谓阴错，是没有随龙水，而系本龙水口。 所谓阳差，是水口有而随龙水非本龙。如格龙为木龙穴，而水口是丁未，却没有随龙水，就属于阴错，主伤妻。若有随龙水流丁未，而格龙非木龙，就属于阳差，主克夫。
顺水朝向，生水自右倒左为阳为雄，旺水自左倒右为阴为雌而合流于墓，就称有雌雄路遇，主应晚景荣华。
龙自起祖到入首，或金或木或水或火，只有一卦与水口相合，其它卦的生旺位虽属本卦的衰病死宫，而又不破旺冲生，称为眷属同情，主应家门孝义。例如驳换数节和入首是火龙，而水口是辛戌，其它数节是金龙，则火龙的衰宫丁未，是金龙的冠带；病宫坤申是金龙的临官；死宫庚酉是金龙的帝旺；墓库辛戌是金龙的衰宫，因此金龙又值秀水，又不破旺冲生，就称为眷属同情了。
所谓情而过亢，是本龙水口宜出墓库，但却是水流绝胎宫，如木龙水出坤申或庚酉，就是情而过亢，称为吕望八十方际会，年老才可得到富贵。所谓交而不及，是水口在绝宫而扦穴临官位，如水龙水口在绝宫巽巳，而扦火龙穴位，以致巽巳至辛戌为交而不及，冲破临官，主应三十而亡身。
秀水，是指养生冠带临旺任何一条或数条秀水朝堂，而流破帝旺宫，是指秀水来特朝破旺，主应居官而在任内还尸回家。
原文：
究房分之荣枯，品三方之等第，福有重轻，须明缓急，灾祥应验必有先后，是故孟兄寄位於贪狼，胎沐养生同断，仲子取权於武曲，冠临衰旺无殊，三位第当叔季分属破军，病死墓绝同途。 是以迢迢生水贯天罡，不特长房毓秀，屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
【白话解】：本节是论述房分荣枯，长生方的山高秀丽而秀水朝堂，主应长房得福。
帝旺方的山高秀丽而秀水朝堂，主应二房得福。
墓库方的峰丽水秀，主应三房得福。
这里不是专指生旺墓三宫而言，长生方包括了胎沐养生同断，帝旺方包括了冠临衰旺同断，墓库方包括了病死幕绝同断。所以孟仲季三房的荣枯是品生旺墓三方的等第。
但是生方山高水秀，而旺墓二方不愁，就是急发长房，旺方峰丽水秀长生墓库二方不拱朝，主应二房发福；生旺二方落空而墓方得倪，就主三房得福。
若是生方被水冲破，是长房遭灾，若旺方被水冲破，主应二房遭殃，生旺二方不流于墓库，主应小房托灾。
若是长生水朝堂流归墓库，是谓生水贯天罡，不论是长房玉秀，二三房也吉利。若帝旺水去曲曲流墓库，非但二房得福，一二房都是均荣的。
根据河图，房分等第，以一四七属长房，以二五八属仲房，三六九属季房。
原文：
生与旺而同归，人共财咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。 如见曜方冲至，应见合室遭刑。
【白话解】：
长生水和帝旺水同时朝堂，合流于墓，主应人丁财禄共发，而且房分均荣。若是长生水或是帝旺水是从六秀方，即生旺冠临胎养方来的，主应满门朱紫袍服。若是从六秀方来的水而在墓方朝堂，那就是主应全家都遭刑灾。
原文：
若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。 地支位上宜去，切忌朝归。
【白话解】： 看龙的入首，是看龙所归何卦，就可以知道龙的贵*，如入首龙和水口相合，就知道龙是贵龙，若与水口不合，就是*龙。须看水的源头，即是看朝堂随龙水从什么方位而来，也就是龙从什么角度而来，如从生旺方来，则知道是盛龙，因此要看入首龙必须先看来龙的方位，才可知道立局的依据。
天干位上宜来，是指朝堂水有自天干来上堂的，但必须防其破旺冲生。因为古法地理术纳水是用缝针双山，双山的天干地支是同一宫位，有从天干朝堂，也有地支朝堂的。地支位上宜去，并不是说天干位上不宜去，地支位上去的水，要切忌朝堂，因为去方是休囚，只宜去而不宜朝归，即是不宜朝堂。
天机赋和逐吉赋是郭杨曾地理术消沙纳水的主论，以七十二龙挨星为主，运用缝针双山进行消沙纳水的，八干四维和十二支（地盘）都有此吉彼凶的分别，就以地盘同一干支或四维而言，在不同的局就有不同的吉凶。例如后文说：“少年蜚声科第，必见水来寅甲。”但末段又说：“寅甲水朝，那堪疯疾缠身。”同
，其吉凶就各异了。如果认为朝堂水有自天干位上宜来，而地支位上宜去，那就错误了。
原文：
小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福，寅申水至，孟房遭凶。
【白话解】：
小赦,即冠带。 大赦，即官旺。 文是秀丽的意思。小赦文进，就是指金龙的丁未水，木龙的癸丑水，水龙的辛戌水，火龙的乙辰水，凡冠带秀水朝堂，主应小男发福。 大赦文进，是指金龙得庚酉水，木龙得甲卯水，水龙得壬子水，火龙得丙午水，凡官旺秀水朝堂，主应二男发福。
四柱有情，是说金龙得巽巳水，木龙得乾亥水，水龙得坤申水，火龙得艮寅水，凡长生秀水朝堂，主应长男得福。
若金龙得艮寅水，木龙得坤申水，称寅申水至，同推水龙得巽巳水，火龙得乾亥水，那就是墓绝煞水朝堂，主应大房遭凶。
原文： 是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。
【白话解】：
庚甲朝堂是指金龙得庚酉水，木龙得甲卯水朝堂。丙壬到局，是指水龙得壬子水，火龙得丙午水朝堂，都是缝针天干水到堂帝旺气初旺，因而主应腰带金印，身挂紫衣。
原文：
少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。
【白话解】： 水来寅甲，是指木龙艮寅甲卯二水。申庚，是指金龙坤申庚酉二水。亥壬，是指水龙乾亥壬子二水，巳丙，是指火龙巽巳丙午二水；都是临官帝旺水，主应少年声名大振于科第，或荣为侍郎、外任、内任之职，其义与上文同。唯上文限于天干水朝堂。
原文：
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之尊， 亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
【白话解】： 酉巽，是指金龙巽巳庚酉二水，是生旺水又为女卦，所以主发聪明之女。震庚，是指金龙的胎旺宫位，都属阳刚卦，所以主产威武之男。
艮丙巽辛交应，是指火龙得艮寅巽巳丙午，即长生临官帝旺三水朝堂合流于墓库辛戌而会局，所以主魁元之尊而财禄丰盈，房分均荣。
亥联寅甲巽庚，是金龙立亥山而得甲卯巽巳庚酉，即胎生旺三水朝堂合流于绝宫艮寅，因金主锋锐，所以膺将相之权。是寅甲水朝
原文： 元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。
【白话解】： 十二龙庚辰金龙结穴，庚酉水朝堂称为元辰水，主功名白手可得。
垣星，本主于天星三垣，这里指冠带临官帝旺三秀水入局合流墓库，称垣星入局，主立霸封侯。
原文：
震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤申乃寡宿之星。 卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤；子午必遭军贼， 源流清脉，偏官武职。 乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。
【白话解】：
震、庚，是指木龙甲卯水，是指金龙庚酉水，也是天干水朝堂，系双山初旺水为官旺猛烈之方，主应富堪敌国。
巳丙是火龙的临官帝旺水朝堂，得官禄于炎武之地，所以主威武英雄。
戌乾是火龙的墓绝宫，为休囚煞方，戌乾水朝堂是鼓盆之煞。
坤申是木龙的绝宫，墓绝水朝是老阴之位，称为寡宿之星。
卯酉，火龙卯水，水龙酉水，是沐浴水，本犯邪淫，若是悠扬清澈，就不主邪淫而反为贞贤了。
子，木龙沐浴，午，本是金龙沐浴。子若见于木龙，午若见于金龙，而源流清脉，反为武职。
乙辰，水龙墓库水，水煞水到堂，所以主投河自溢。而丙丁却是火局的帝旺水，处于南极星，所以主 寿考无疆。
原文：
赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
【白话解】：
赦文，是指冠带临官帝旺三秀水，三秀水和沐浴水朝堂，称为赦文带桃花，主****而难乘清白之风。
六秀，是指冠临生旺胎养六水。曜气，是指病死墓绝四水，六秀水和曜气水全来朝堂，就主应出强盗之辈。
原文： 少年横尸，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。
【白话解】：
这里称的黄泉是四龙的四死方，不是近代地理术的天干黄泉和地支黄泉，而是金龙的壬子宫，木龙的丙午宫，水龙的甲卯宫，火龙的庚酉宫。若死宫水朝堂冲破生方，就主少年横尸，即是出短命鬼。 若水火金木四龙的朝水是流归墓库，就主妇女当家作主。
原文：巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。 寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎头。寅龙午戌水归垣会乙辰，而火灾立至。 申地壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗。是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
【白话解】：
寅申巳亥，寅是水龙病宫，申是火龙病宫，巳是木龙病宫，亥是金龙病宫，病水朝堂，主瘟火难产虚痨。
戌乾是火龙辛戌乾亥墓绝宫，辰巽是水龙乙辰巽巳墓绝宫，墓绝水临则主目盲喑哑。
寅甲是水龙的艮寅甲卯病死宫水，所以主疯疾缠身，即长年累月生病。
委亢缠帚，是指上述败水朝堂像缠扫帚样的老是不放松，就是主持刀刎颈。
因此，方位的纯与杂，就有正确合法的就是吉利，错误不合法的就要遭凶。
《玉尺经》之三《逐吉赋》
李定信释
原文：
赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。
白话解：
自古以来，凡是出英雄豪杰的地方，都是获得了山川壮丽的灵气；富贵荣华的人家，就是因为山川的灵秀之气感应所致。所以后岗的来龙必然有从生旺方来的秀丽的盛龙，或有从休囚方来的污浊的衰龙的区别。在周围挺立的群峰，难道就没有吉与凶的不同吗？有的居于乾坤艮巽的四维之地，也有居于生旺官临胎养的六秀之方，假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦，君子是可以得到官位的。纵然是低小但方圆挺秀，一般庶民也可以因而致富小康。
原文：
马陷禄空，虚名虚利，艮丙交峰，登科甲第。
白话解：
《周易象傅》“离为马”，即午为马。是火龙的帝旺宫位。禄是火龙的临官宫位，临宫帝旺在缝针双山，火龙是巽巳丙午，水龙是乾亥壬子，金龙是坤申庚酉，木龙是艮寅甲卯。马陷禄空，凡属四龙的临官帝旺的峰峦低小而不秀，就主应虚名虚利。
艮，是火龙的长生宫；丙，是火龙的帝旺宫。长生帝旺在缝针双山，火龙是艮寅丙午，水龙是坤申
壬子，金龙是巽巳庚酉，木龙是乾亥甲卯。艮丙交峰，是火龙艮丙，水龙坤壬，金龙巽庚，木龙乾甲交峰，就主应登科甲第，即名登金榜之首。
原文：
丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰高起，幸提名于榜尾。
白话解：
丙午丁是离卦的三山，是火龙帝旺，水龙帝旺卦是坎卦壬子癸，金龙兑卦庚酉辛，木龙震卦甲卯乙，是南北西东，火水金木四大旺卦，火龙离，水龙坎，金龙兑，木龙震四卦的三山秀丽圆而高耸拔萃，主应独占魁元。
坤母，是金龙的临官宫，即是金龙坤峰，木龙艮峰，水龙乾峰，火龙巽峰，坤母峰虽然是高起但不秀丽，主应榜上提名于榜尾。
原文：
天太两峰不起，须知无贵扶持，荐元官贵投空，应是才高不第。
白话解：
天太两峰，是立于天星说，在帝座的左右两峰，即明堂青龙白虎方的二峰；天，是天乙峰；太，是太乙峰，如果天太两峰低陷不起，主应没有贵人扶持，即得不到朋友的帮助，又若这两峰高耸而方圆秀丽，那么就有贵人扶持了。
荐元是冠带宫位，官贵是临官宫位，荐官都是指缝针双山的干维而言的，即金龙的丁坤二峰，木龙的癸艮二峰，水龙的辛乾二峰，火龙的乙巽二峰，如果荐官这两宫位没有峰恋而空缺，就是有才智的人去求功名，也是主才高而不第的。反之，即可及第了。
原文：
是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手，太微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官而丹墀独对.
白话解：
《周易?说卦傅》：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，乾马，坤牛，艮狗，巽鸡，即乾宫有天马山，坤宫有天牛山，艮宫有天狗山，巽宫有天鸡山。喧天，望月，依市，鸣阙，是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观，主应功名垂手可得。
二十四天星，太微属丙，南极属丁，金鸡属庚，玉殿属辛，丙丁庚辛是金龙的西南和正西方，是临官帝旺方，荐元是贵峰的称谓，即是丙丁庚辛四峰处于金龙的六秀宫位，主应催宫而丹墀独对，阶上地为墀，以丹涂地为墀，这里是说做朝官的意思。
李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，具金龙之局，此乃坐天马而向金鸡，犀牛右顧，而天狗左卧也。或也金龙乾方入首，衰病之地如何主贵？曰：审气篇云：“到头囚谢旺神聚，而财禄悠宜，入首衰微生水会，而人丁可救”。故向巽生方有金鸡鸣阙，是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月，是官禄峰高起，官即至也，艮左墓绝方是水口山，如虎回头，不许众山过也，四维之山有此形势，夫何而不贵！
原文：
巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。
白话解：
巽，指巽木龙，即七十二龙己巳龙；辛，在缝针双山是辛戌，木龙的养宫，木龙辛峰秀丽高耸独朝，主出文道之士，如古代秀才之类，乾是木龙长生，艮是木龙临官，若己巳木龙入首，而水流丁未，除辛峰外又有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱，就主应大发富贵。
推论，若七十二龙庚戌金龙入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰。丙寅火龙入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龙入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高耸秀丽，同样主应大发富贵。
丙，即午兼丙，指壬午木龙；艮，木龙临官宫，木龙遇临官峰高耸秀丽，主应食万钟之禄；乾，是木龙长生；震，是木龙帝旺，木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富贵的名声就可如同王谢二丞相了。
原文：
满握重权于巽亥，震庚奋武北南，面于坎离。
白话解：
巽，指己巳木龙；亥，指己亥木龙，震庚奋武，是指木龙的胎宫和帝旺宫。庚震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面于坎离，己巳龙震庚奋武于坐东南面西北，己亥龙，震庚奋武坐于北面离，就主应满握重权的大贵人。
原文：
是故水主兴隆，杀曜变为文曜，龙身微弱，牙刀化作屠刀。
白话解：
此节是说明水和砂的位次关系，地理术以龙水为主主吉凶，若是主兴隆的秀水入朝，就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱，凶水朝堂，牙刀也化作屠刀，即是吉的砂也不起作用。
原文：
库柜落于艮丙，富堪敌国，娥媚见于巽宫，女色倾城。
白话解寅申
艮是火龙的长生宫，丙是火龙的帝旺宫，若艮丙二宫都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸，主富可以敌国。
巽是火龙的临官宫，若巽峰高耸像娥媚的秀丽，主出容貌倾城的美女。
原文：
发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶，显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。
白话解：
文笔，指峰形尖齐象文笔，巽，是水龙的绝宫，辛是水龙的冠带宫。坤申，指申并坤的甲申龙，巽辛二峰虽然象文笔样的尖齐，但不秀丽完整（呈童山、断山、石山状），在坤宫甲申水龙就是绝败二峰，主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽象文笔，同样也主词讼之凶。
震，指木龙，庚指金龙，如果只有沐浴方面的砂峰突显如旗，其作皆低小不秀，在木龙是子方.在金龙是午方，木龙败子，金龙败午，都是沐浴方，那就主应劫盗。水龙败酉，火龙败卯，所以水火龙在酉卯方也是主应劫盗。
原文：
剑戟牙刀，六秀因之而取贵，四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，多为仙圣之辈。
白话解：
六秀，就胎养生冠临旺六宫，即金龙的甲卯、乙辰、巽巳、丁未、坤申、庚酉六宫。木龙的庚酉、辛戌、乾亥、癸丑、艮寅、甲卯六宫，水龙的丙午、丁未、坤申、辛戌、乾亥、壬子宫。
消峰是以干维为主，如六秀峰的干维峰，好象剑戟一样雄浑尖齐离耸，就主应大贵。如果出现于四龙的八煞之方，即四龙的二墓绝，就主应杀身之害。
三吉，是指长生，临官，帝旺三方，金龙的三吉是巽坤庚，木龙是乾艮甲，水龙是坤乾壬，火龙是艮巽丙，这三宫的峰峦如象龟鹤琴剑一样秀美如画，主出文人逸士。
丑未，指四龙的墓库，即水口，坤申，指金龙的临官宫，通指四龙临官宫，若是秀丽状的峰峦见于水口，同时又耸立于临官宫位，就主应出圣贤之人了。
原文：
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
白话解：
沐浴之方，即金龙丙，木龙壬，水龙庚，火龙甲方，如沐浴方的峰峦形象不端正大方，神似掀裙舞：袖，主应妇女****。
黄泉之地，就是四龙的四死宫，即金龙壬宫，木龙丙宫，水龙甲宫，火龙庚宫，如此黄泉之方有形如偃月卧尸状的山峰，就主应少亡横尸。
原文：
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。
白话解：
八曜，即八煞方，四龙的四墓绝，即金龙癸艮，木龙的丁坤，水龙的乙巽，火龙的辛乾，此八方峰砂虽高大但状如刀形，主应杀身之祸。乙辰，指四龙墓库水，如果八煞方的山有状如刀形的峰峦，又加上墓库水朝堂，就主应悬梁投河的厄运。
原文：
水瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
白话解：
坤申，是火龙的病方，水龙是艮寅方，金龙是乾亥方，木龙是巽巳方，如果病方的朝应砂神似水瓢孟钵，主出僧尼乞丐。
鬼牛寅甲，指水龙的衰病死方，即癸丑，艮寅，甲卯三方。而火龙丁未，坤申，庚酉三方，金龙是辛戌，乾亥，壬子三方，木龙是乙辰，巽巳，丙午三方。如果衰病死三方的山象葫芦，主生痼疾难治。
原文：
峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当日马，必遭瞽目之灾。
白话解：
南离，指木龙死方丙午，同时指金龙死方壬子，水龙死方甲卯及火龙死方庚酉，如果死方的峰高而是独立。形似孤峰，主遭回禄之殃，即遭火灾。
印星，其形象印章的峰或土堆，日马，指午方午时，日当午时是最明亮，光线最强，而被印章形的峰峦遮掩失明，就主应出盲人。
原文：
三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。
白话解：
三吉六秀方凌云入霄的峰峦，是以是否尖齐、高耸、方圆、秀丽来辨别它的吉凶，不是以朝穴的远或近来辩别它的吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而又有灵秀的自然景观，远至十余里或数十里，近在数百步都是同样的主应吉祥，没有远近的区别。原文：
只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐，露忠显赤，宾主识心，面面有情，方为奇贵。或抱头侧面，既非忠厚之峰，闪迹抛踪，必是阴邪之辈，轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顧之在后，逐之而不去，此则群砂翕聚，所主吉凶各有异应也。
白话解：
穴前明堂朝应的峰砂，要求清澈明朗，最忌模糊不清。应该光明磊落，而且要宾主相朝有情，周围峰砂向穴位团聚拱卫，不要背穴而去，这样的朝应峰就算是奇贵。
朝应峰要求端正大方。不要抱头侧面。躲躲闪闪，轻微琐碎，就主应不忠实奸阴邪淫，也不要瞻之在前面看不清，视之在后又似有似无，像这种峰砂就主应出盗贼。凡属似山非山，罗列左右，星散不聚的都不是吉砂而是凶砂。因此明堂周围合聚的群峰有此吉彼凶的区别。 |
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